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第八百一十四章:防火防盗防和尚

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老和尚赞许的看了秦漠一眼,而后才微微点头说道:“不错,世人关于龙的说法众说纷纭。不管是佛家道家还是儒家,也是各家有各家的记载。老衲就给你们说说龙与佛家的关系吧。”a.酷“匠(^网8x唯ym一正!版…,其:他j都=;是盗=l版o
  秦漠等人闻言集体露出洗耳恭听的样子。
  老和尚的神色宛如一位传道受业解惑的世外高僧,他的声音并不高,却给人一种恢弘的感觉,只听他缓缓的说道:“华夏的龙信仰源远流长,在佛教没有传入华夏之前,华夏人对龙的信仰仅限于一个模糊的概念,或者是龙所代表的吉祥寓意,进而被尊称为龙神。
  后来到了隋唐时期,佛教文化东渡传入华夏,佛教的龙王也随之深入人心。佛经《妙不莲花经》中记载:龙王有八,一为难陀龙王,二为跋难陀龙王,三为娑伽罗龙王,四为和修吉龙王,五为德义迦龙王,六为阿那婆达多龙王,七为摩那斯龙王,八为伏钵罗龙王。
  这些名目繁多的龙王在佛教中也被统一的记载为龙众,列为佛教天龙八部众之一。古印度人对龙非常尊敬,认为水中生物以龙的力气最大,以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。他们认为龙王多居住在水下龙宫,这便有了龙宫的传说。
  后来佛教在华夏盛行,佛教中的龙众、龙王、龙宫与道教和儒教中的龙神相互融合,被编造出了各种神龙传说。以至于到了现在,已经无人能够确切的给龙下一个精准的定义了。甚至各家混为一谈,追溯到源头都难以理清。”
  听了这番说法之后,秦漠等人兀自消化了一会。似乎是听明白了,又似乎是听的更糊涂了。大概是没有想到这龙还有道教佛教和儒教之分,明明原本各家有各家的龙信仰,偏偏最后混为一谈,以至于给后世人造成了‘剪不断理还乱’的困扰。
  “哎呀,我都听糊涂了。不管了不管了,管它什么是龙。老爷爷,你能不能直白点告诉我们,龙到底存不存啊。我说的龙不是龙神也不是龙王,就是单纯的指龙本身。”唐不悔甩了甩脑袋,然后才头脑清晰的直接问重点。
  秦漠也早就想问了,他不关心龙信仰的问题,只想知道龙这种神兽级别的生物,到底存不存在。
  “女施主,你信佛,那么你觉得佛本身存在吗?”老和尚还是答非所问。
  秦漠无欲望苍天,果然跟和尚说话就是费劲。存在就俩字,不存在就仨字,哪儿来这么多问题啊。
  莫扶摇倒是不着急,在老和尚问了她这个问题后,还认真的思考了一番,好一会才言辞谨慎的回答道:“这个问题曾经也困扰过我,我悟了很久才有了一点心得。佛在古印度的梵语中意思是智和觉。智是体,觉是用。
  智有三种,第一是一切智,第二是道种智,第三是一切种智,这些是佛的体,可以理解佛就是智的意思。
  智起了作用后就是觉悟,觉也有三种。一是自觉,自己觉悟。二是觉他,自己觉悟之后帮助别人觉悟。主动帮助别人觉悟,这是大乘佛。别人来请教你,你教导他,帮他觉悟,这是小乘佛。
  第三种觉叫作觉行圆满,这个很难。当你自觉之后,你才能觉他,自己不觉而不能觉他。当你自觉圆满之后,再去觉他,当觉他圆满之后,就是觉醒圆满,觉行圆满既是佛。”
  说到这里莫扶摇就停了下来,她知道老和尚肯定明白她的意思。但她说完之后又发现秦漠等人集体用一脸懵逼的眼神看着她,显然是没有听懂的意思。遂顿了一下又接着说道:“简而言之,佛是一种可以渡人渡己的智慧,佛法是智慧传播的途径。像释迦牟尼等佛本身,其实是一种偶像信仰的存在。世间本无佛,是有人修行圆满之后,登入了西方极乐世界,才被世人尊称为佛,譬如释迦牟尼等佛。”
  “这样解释明白了吗?”简而言之后,莫扶摇喝了口水,看了看秦漠几人。
  “不明白。”唐不悔觉悟太低,果断摇头,越听越糊涂。
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